‏290.00 ₪

שאלת המחקר

כיצד באים לידי ביטוי המזרח התיכון ופמיניזם?

תוכן עניינים

מבוא.. 3

הסבר התופעה. 4

סיבות למילת נשים Female Genital Circumcision. 4

היבט רפואי 5

מילת נשים באסלאם.. 5

מילת נשים בישראל. 8

משפט בינ"ל : האחריות הבינלאומית של המדינה להפרות זכויות אדם בכלל ומילת נשים בפרט.. 10

הקונסטרוקציה המשפטית המאפשרת את החלת דיני זכויות האדם ביחסים בין פרטים.. 15

משפט משווה: יחס מדינות העולם למילת הנשים.. 17

סיכום.. 18

ביבליוגרפיה. 20

לפי אחת המסורות, נתפסות נשים שלא עברו ברית מילה כטמאות, ו/או כבלתי מסוגלות לשלוט בדחפיהן המיניים. מסורת נוספת נובעת מהאמונה שתינוקות נולדים עם מרכיבים משני המינים – העורלה בגבר הנה מהנקבה, בעוד הדגדגן באישה מהגבר. בהתאם לזאת יש צורך להסיר מרכיבים אלה בתקופת ההתבגרות כדי להבהיר את הזהות המינית של המתבגר/ת. כמו כן, מסורת נוספת סוברת כי הדגדגן הנו מסוכן ועלול להרעיל תינוקות כאשר האישה תלד.

בנוסף, קיים גם ביסוס שוביניסטי למילת נשים. כך, נתפסות נשים שלא נימולו ככאלו שינאפו בבעליהן, וקיים גם החשש מכך שהדגדגן כולא את הפין בזמן המשגל. עקב כך מסרבים גברים להינשא להן. וכן סיבות נוספות למילת הנשים הן שיעבוד האישה (להוריה ולבעלה) ושליטה מינית בנשים ושימור הבתולין.

מילת נשים הנה מנהג חברתי בתרבויות מסוימות של כריתת חלק מאיבר המין הנשי[2]. מילת נשים כרוכה בהסרת הדגדגן, ולעתים כוללת גם את הסרת השפתיים הפנימיות במלואן. מקור המנהג אינו ידוע, אך כבר בימי הרודוטוס, שחי במאה החמישית לפני הספירה, היה הדבר נפוץ בקרב הפיניקים, הכושים ובמצריים.

כיום, נפוצה מילת הנשים במדינות אפריקה, בפרט באזורים המוסלמיים בצפון-מזרח היבשת, וכן בקרן אפריקה ובמערב אפריקה. מילת נשים נהוגה גם בקרב בדואים והכורדים במזרח התיכון, למעט בישראל.‏ברוב המקרים מבוצעת המילה בילדות צעירות, בגילאי 3 - 13. בשאר המזרח התיכון ובמרכז אסיה מילת הנשים כמעט ואינה מקיימת [3].

ארגון הבריאות העולמי וארגונים בינלאומיים נוספים, מנסים, כבר שנים, ללא הצלחה, להביא לביטול המנהג. אצל שבט המסאים לדוגמה, הניסיון להפסקת המנהג נכשל, כאשר נשות השבט סרבו בכל תוקף להפסיקו. במדינות רבות מילת נשים אסורה על-פי חוק. בין ההישגים המשמעותיים של הארגונים הנלחמים במילת הנשים ניתו למנות את האיסורים במצרים ובאריתראה בשנים האחרונות.

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית) 

אלקרינאוי, ע' ולב-ויזל, ר' . הזיקה בין אלימות בין זוגית לבין תחושת היכולת בקרב

 נשים בחברה הבדואית-ערבית בהקשר של דפוס משפחה פוליגמי/ מונוגמי. מפגש לעבודה-

 חינוכית, 16, 131-115.

גל, נ' . אלימות נגד נשים – נורמה או סטייה ?. תל-אביב : הקיבוץ המאוחד.

אבישי מרגלית, משה הלברטל, "ליברליזם והזכות לתרבות", רב-תרבותיות במדינה דמוקרטית ויהודית, ספר הזיכרון לאריאל רוזן-צבי ז"ל, עורכים: מנחם מאוטנר, אבי שגיא, רונן שמיר (תל-אביב:הוצאת רמות, אוניברסיטת תל-אביב): 93-106.

וייסבלאי, א' . אלימות נגד נשים – ריכוז נתונים . נדלה בתאריך מתוך ביטאון הכנסת

Abusharaf, R. M.. "Virtuous Cuts: Female Genital Circumcision in an African Ontology". Differences : 112–40

Scripts That Perpetuate Domestic Violence" University of South Florida Journal of Personality and Social Psychology vol 84 PP 997

Mikulak, M. Forsaken females : The global brutalization of women

 American anthropologist, 109, 576-577