‏290.00 ₪

שאלת המחקר

כיצד באים לידי ביטוי ההיבטים ההיסטוריים והארכיאולוגיים של השימוש האמנותי ב"מנורה"?

תוכן עניינים

מבוא

שאלת מחקר  

היבטים היסטוריים מקראיים של המנורה. 

כיבוש רומי 

היבטים אומנותיים של המנורה עד המאה השביעית. 

אלמנטים מרכזיים במנורה עד המאה השביעית. 

ביבליוגרפיה

נספחי תמונות

המנורה, סמל מדינת ישראל, היא ללא ספק אחד מהסמלים היהודיים הבולטים. קצרה היריעה מלסקור את כל הקשור בה, ולפיכך אנסה להתרכז בעיקרי הדברים.

המנורה היתה לתופעה שכיחה באמנות היהודית רק מן המאה השלישית לספירה (ישראלי ורפל). היא מוצאת בה את ביטויה כציור או רישום גרפי, כתבליט או כצורה תלת מימדית (אופז). תפוצתו הרחבה של סמל המנורה מעוררת את השאלה, מה היה משמעותו באמנות היהודית? השאלה העלתה תשובות שונות, את חלקן כבר הזכרנו: המנורה היא סמל כללי ליהדות; היא מסמלת את הכוכבים והמזלות; היא סמל לאור התורה; היא סמל המשיחיות והגאולה; סמל המקדש והתקווה שיבנה במהרה; האלוהים כמקור האור; ההלכה ועץ החיים; סמל שמסביבו התלכדו היהודים כמיעוט בעולם הפגאני-נוצרי (ישראלי ורפל). המנורה המופיעה בבתי הקברות מבטאת את התקווה, שעם הגאולה הכללית בביאת המשיח, תתרחש גם גאולה אישית, כלומר – תחיית המתים. לאורך הדורות בכל תפוצות ישראל במזרח ובמערב כאחד עוד נוספו לה פירושים, כמו סמל לזיהוי, קמיע להגנה ועוד (אופז).

במרוצת השנים היתה המנורה דימוי חזותי שרווח בראש ובראשונה באמנות בית הכנסת, אך תפוצתו נתפרשה על פני מגוון רחב של חפצים, ופלשה לתחומים אחרים ורחבים יותר, כגון תשמישי מצווה לחגים מסויימים ובמיוחד לחפצים אישיים. מאז תחייתה של התנועה הלאומית היהודית, קרי – הציונות, והתחדשות ההתיישבות החדשה בא"י, השתמשו האמנים היהודים במוטיב המנורה ביצירותיהם, כמו חפצי אמנות, עיטורים לספרים, פסיפסי חלונות צבעוניים, פסלים וכד'. גם אמני 'בצלאל' שילבו את סמל המנורה ברבים מהחפצים שיצרו.

לסיכום: המנורה עמוסת מיתוסים מן העבר ועושר של אסוציאציות, המשוקעות עמוק במסורת התרבות היהודית ובאמנות היהודית לרבדיה השונים. כמקור אור היא מסמלת בדומה לשמש העולה את ההתחדשות והתקווה הציונית, וחוזרת ומופיעה בהקשרים שונים. גם במאה ה-20 מוסיפה המנורה להפרות את דמיונם של יוצרים והם חוזרים ועוסקים בסמל הזה בסגנונות השונים המאפיינים את המאה – ממורי בצלאל ותלמידיו, ועד לתפיסות העכשיוויות של אמנים בני זמננו.

כפי שראינו, קשה מאוד לאפיין מהי בדיוק אמנות יהודית. ולכן קשה מאוד גם להחליט בצורה חד משמעית האם 'מנורת הכנסת' היא אכן אמנות יהודית. אין ספק כי צורתה וכי התבליטים והתחריטים המלווים אותה עוסקים בנושאים הלקוחים מן העולם היהודי; כמו כן, הפסל שעיצב אותה הינו יהודי ניצול שואה. אולם האם מעיד הדבר כי היצירה עונה על הגדרה של אמנות יהודית? האם נכון יהיה להגיד בצורה חד משמעית כי מנורה ספציפית זו שייכת לעולם האמנות היהודית? 

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית)

רון ברטוש, שרגא ווייל: אמן בחברה. הוצאת ברוש, תל אביב

שני ליטמן, מחקרו פורץ הדרך של פרופ' דייוויד פרידברג חושף מה קורה במוח כשאנחנו מביטים ביצירת אמנות,