‏270.00 ₪

שאלת המחקר

כיצד באות לידי ביטוי תפיסת הג׳יהאד והאסתשהאד של אל קעידה וחמאס השפעת משנתו הרעיונית של עבדאללה? זעאם

תוכן עניינים

מבוא. 3

עבדאללה עזאם וארגון אל־קאעדה. 4

עבדאללה עזאם ואוסאמה בן לאדן הודפים את הטענות בדבר נטישת הג'האד בפלסטין 8

עבדאללה עזאם ותנועת חמא"ס. 10

סיכום.. 15

ביבליוגרפיה. 16

מבוא

עבדאללה עזאם וארגון אל־קאעדה

הקשר הפלסטיני לגיהאד העולמי החל עוד בשנות השמונים, בימי מלחמת אפגניסטן. קשר זה קרם עור וגידים עוד לפני שהוקם ארגון אל-קאעדה, כאשר אלפי מתנדבים מוסלמים ערבים ולא ערבים, ובהם כמה עשרות פלסטינים, הגיעו לאפגניסטן כדי לסייע למגיאהדין האפגנים בלחימתם נגד הפולש הסובייטי ונגד המשטר האפגני הפררסובייטי. המתנדבים הפלסטינים לחמו כתף אל כתף עם מתנדבים מוסלמים מלאומים שונים, ויצרו

 עבר לערב הסעודית, ובאותה שנה הושאל מאוניברסיטת המלך עבד אלעזיז שבגידה ללמד באוניברסיטה

, והיה לאורך כל תקופת מלחמת אפגניסטן, ולמעשה עד היום, למורו הרוחני של אוסאמה בן לאדן. על בסיס רעיון אל־קאעדה אלצלבה (הבסיס המוצק), שהגה עזאם ונזכר לראשונה במאמר באותו השם בירחון אלגיהאד, הכריז אוסאמה בן לאדן בסוף נובמבר־תחילת בפשאור על הקמת הארגון. המאמר נפתח בפסקה:

לזכות בניצחונו. החמישי - אין מנוס מהתעקשות ומהחלטה תקיפה להמשיך במסע, לא משנה כמה זמן הוא יימשך. השישי - הצידה לדרך היא מהצרכים החשובים ביותר במסע, ובכללה 

המידות הטובות, אורך הרוח והתפילה. השביעי - על חיל החלוץ לדבוק ב״אמונת הידידות וההתנערות מאחריות״, שפירושה הפגנת נאמנות וידידות(״ולאא״) כלפי המאמינים מצד אחד ושנאה כלפי ה״כופרים״ והתנערות מאחריות (״בראא״)[1] להם מצד שני (במונח ״כופרים״ התכוונו עזאם וחכמי דת אחרים לא רק לעובדי האלילים, כפי שמופיע בקוראן, אלא גם ל״עמי הספר״ - היהודים והנוצרים). השמיני - אין מנוס מכך שחיל החלוץ יכיר את התכניות העולמיות הנרקמות ך נגד האסלאם.

כדי להחדיר 

וחסרי כוח במקומותינו/ יוגד להם: יהאם אין ארץ אללה נרחבת? הלוא יכולתם להגר ממקומכם ולהצטרף למלחמה . חוטאים אלה, מעונם וסופם האיום הוא הגיהינום״ [״פרשת הנשים״, פסוק 97]. השני - החובה האישית שכפה האסלאם על מאמיניו משחר ימיו: להדוף את האויב התוקף את אדמות האסלאם.תיאורית הגיהאד האסלאמי העולמי מחולקת לשני מסלולים: עיקרי ומשני. את עיקר הכוח המוסלמי העולמי יש לרכז באדמה אסלאמית אחת שהגיהאד מתקיים בה ובה הסיכוי הטוב ביותר לנצח את הכופרים התוקפים ולהקים את משכן האסלאם (בתקופת עזאם הייתה זו אפגניסטן), לשחררה, ולאחר מכן לעבור לאדמה אסלאמית אחרת שמתקיימים בה אותם תנאים (בתקופת עזאם הייתה פלסטין בעדיפות ראשונה), וכן הלאה עד שחרור כל האדמות עזאם לא רק חידש את רעיון הגיהאד האסלאמי העולמי אלא גם פיתח אותו

 והחדירו לתודעת המוסלמים בעולם באופן מעשי ולא רק באופן תיאורטי, כמו שעשו מוסלמים רדיקלים אחרים. הוא היה הראשון בעולם שפסק כי הגיהאד האסלאמי העולמי לשחרור אפגניסטן ושאר האדמות האסלאמיות הכבושות הוא חובה אישית המוטלת על כל המוסלמים, ובעצם גיוסם וליכודם של אלפי

המתנדבים המוסלמים הערבים והלא ערבים תחת קורת גג אחת היו הוא ובן  לאדן חלוצים בהצלחתם גם ליישם, ולא רק לחדש, את רעיון הגיהאד האסלאמי העולמי.

- יצוין כי עבדאללה עזאם הדגיש את העובדה שהגיהאד לשחרור אפגניסטן החל דווקא נגד השליטים המוסלמים ה״כופרים

לגיטימציה להפלתם בכוח בכל עת.

אף שלא ידוע מתי בדיוק הוקם ארגון אל-קאעדה, פרט לסמיכות להתנקשות בחיי עזאם, כלומר בסביבות נובמבר, ידוע ששם הארגון נזכר רשמית בפשאור רק לאחר מותו של עזאם בסוף נובמבר־תחילת דצמבר. דבר ברור נוסף הוא שעבדאללה עזאם סיים את חייו כמורו הרוחני של אוסאמה בן לאדן וכידידו הקרוב ושבן לאדן 

״, שהוא בעל משמעות סמלית הקושרת בין השניים.

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית)

שאול שי, מכאבול לירושלים — אל-קאעידה, הגיהאד האיסלאמי העולמי והעימות הישראלי-פלסטיני, (תל אביב: הוצאת מטר, פרק ראשון ושני.

עבדאללה עזאם, ״הבסיס המוצק״, אלגיהאד, 41, עמי 4.

עבדאללה עזאם, מילים מקו האש הראשון, אלוואתנה הוצאה לאור מחודשת 2012

עבדאללה עזאם, ״מי הם השהידים״, להיב אלמערכה (פשאור), 86 , עמ' 29.