‏290.00 ₪

שאלת המחקר :

האם בעולם דטרמיניסטי בו הכול קבוע מראש יתכן חופש רצון (בהשוואה בין נייגל לסארטר)?

תוכן עניינים

מבוא

שאלת המחקר :

דטרמיניזם

רעיון החירות המוחלטת ואיון העצמי (סארטר)

סארטר: הסטוריה וחברה אנושית

פרספקטיבת פועל ופרספקטיבה אובייקטיבית (נייגל)

האם יתכן חופש רצון?

השוואה בין נייגל לסרטר

סיכום

רשימת מקורות

בעבודה הוצגה תפיסת נייגל וסרטר על החירות. ראינו שתי עמדות שונות, המתבססות על שתי תאורים שונים לחלוטין של מושג הסובייקט של המהות האנושית ושל הסביבה המרכיבה אותן.

המתח שקיים בין הסובייקט לאובייקט מגיע אצל סרטר לשיא, האדם כולו הוא מתח בין הצד הסובייקטיבי שבו – הצד החופשי, לבין הצד האוביקטיבי שבו – הצד הסביל ההכרחי. נייגל לעומתו מנסה לבטל את המתח הזה. אין מושג חיצוני של סוביקט ישנו אדם הבנוי מהעולם והנמצא פיזית לחלוטין בתוך העולם. המושגים האנושיים הם מושגי העולם וקיימים איתו. מושג החירות מגיע ממושג האפשרות הקיים בפועל בעולם.

הרעיון של מושג הקדמה בנוי על היכולת של האדם להשתחרר. כלומר לייצר תהליך בו החירות הופכת לאבן יסוד בהוויה האנושית. סרטר ונייגל ביחד משני נקודות המבט שלהם שוללים את התפיסה הזו. האדם לא הולך לקראת חופש, החופש הוא לא אידאל, הוא נמצא, הוא קיים בעולם (נייגל) או באדם החיצוני לעולם (סרטר). שלילת הרעיון של תהליך השחרור, מביא בסופו של דבר, כך נראה לי, לשלילת התקוה האנושית. בשביל להציל את התקוה האנושית המבוססת על רעיון הגמול, קאנט טען כי צריך להניח מבחינה מעשית איחוד של העולם המעשי והשכלי, של העולם הדטרמניסטי והחפשי. בעיית האיחוד של שני העולמות האלו הייתה אחת הבעייות המרכזיות בפילוסופיה אחרי קאנט. סרטר הניח כהנחה בסיסית את ההבדל הזה, נייגל לעומתו ניסה לאחד בניהם על-ידי ביטול ההבדל – ביטול המעמד הכפול של האובייקט והסובייקט, הבעיה היא שבכך שניהם פגעו בתהליך ובתקוה.

(בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמים באנגלית ובעברית)

ביבליוגרפיה לדוגמא:

מלכיאל אליעזר: רצון חירות והכרח, בר אילן 

מיכאל אברהם, מדעי החופש, הוצאת ידיעות ספרים

סארטר ז’אן פול, לשאלת המתודה, תרגמו דרור ינון ורוני קליין, הוצאת כרמל, 2019.